程序员&文档

给自己的代码写文档，烦！

别人的程序没有留下文档，烦死！

怎么办？制度要好，执行起来舒服才行。

代码离开了文档还真不行！

都说写高清晰度、自注释性质的代码，哪来的那么多牛B的程序员给我用？

妄图该别别人的想法已经彻底被我抛弃了，还是用制度来规范行为吧！

三小品

其一
“世界上第一高峰是哪座山?”
“珠穆朗玛峰!”
“第二高峰呢?”
无人应声。
------屈居第二与默默无闻毫无区别。
　　
其二
“有人要烧壶开水，等生好火发现柴不够，该怎么办?”
去找，有的说去借、去买。
“为什么不把壶里的水倒掉一些?”
有道理。
　　
其三
“有一人，想学立身的本领。经过反复比较，决心去学屠龙之技。他拜名师，日夜苦练，终有所成。他会怎么样呢?”
他能成为英雄、明星，受世人崇拜？
“错！这个人一定会潦倒一生，世上根本就没有龙。”

这几个小品蕴含的道理在项目管理中同样存在，可借鉴。

明末战争模式的博弈-戚继光和李成梁

明朝后期的军事史，不能不提两个著名将领，戚继光和李成梁。
戚继光是抗击倭寇的民族英雄。
李成梁（1526-1615）是明朝后期的辽东总兵。
在隆庆、万历年间，李守辽东，戚戍蓟北，都是朝廷重臣，只是李成梁的官要比戚继光高的多。
据史料来看，这两个人都很能打仗，但是他们的风格完全不同。
戚继光无论到哪里，总是用最直接了当的方式解决问题。到南方，用鸳鸯阵歼灭倭寇；到北方，用长城，火器，再加上毁灭性的攻击力去压服蒙古人。所以他镇守过的地方，在很长时间内是不再会有战争的。
李成梁的打仗方式跟戚继光完全不同。他总是拉一个打一个，而且要给被打得半死的敌人留下后路。好比说先拉着甲打去乙，把乙打的半残之后，再扶植一个丙回来打甲，然后等丙壮大了，再带着养好伤的乙去打丙。他从来不去真正彻底的消灭某个威胁，只是车轱辘战来回打----这种方法可以确保战事连绵不绝，而且全是胜仗。用个成语形容，可以叫“养贼邀功”。
他们两人的风格不同，结果也不一样。
戚继光靠着张居正的赏识，镇守蓟北，十多年基本无战事。长期的和平对于一个帝国来讲，肯定是好事，但对于戚继光个人来讲，却绝对不是好事。因为长久没有战争，戚继光无战功可立，从而无法封侯晋爵，而且皇帝和朝中大臣也感受不到他的重要性，等张居正一死，马上被人排挤、打击、诬陷、夺职，最后郁郁而终，到死家境也不富裕。
而李成梁呢？前后统治辽东三十多年，打的大小胜仗不计其数，捷报一封封传到北京，弄得皇帝动辄就要去祭告郊庙，受群臣贺，于是皇帝赐给李成梁蟒袍金冠、财宝岁币无数。明史上说：“（李成梁）武功之盛，二百年来未有也”。最后他自己官当到太傅，全家封爵，连奴仆都成了显贵。李家的财富也多的不计其数，整个辽东的军资赋税，全由李家一手把控，号称“全辽商民之利，尽笼入己”。
个人的结果不同，给国家带来的结果也不同。
戚继光去南方打倭寇，从此中国沿海再也没有倭寇了，去北方戍边，直到明朝灭亡，蒙古人再也没敢侵犯长城。
而李成梁呢？打了几十年仗，弄得东北民生凋敝，各少数民族都痛恨朝廷。最后还扶植起来了一个儿女亲家--努尔哈赤--去当少数民族的头领，后来那个人被称为：大清太祖高皇帝。
万历四十三年（1615年），李成梁去世，时年90岁。次年正月，努尔哈赤在赫图阿拉举行开国大典，自称“覆育列国英明汗”，定国号为金，建元天命。从此，一个辖地数千里、臣民数十万的叛乱政权，成为了明朝命中的魔星。
读史至此，总是有一点莫名的感慨。为什么要是这样呢？如果历史再来一次，事情会不会变得好一点？能不能让戚继光官居太傅，让李成梁郁郁而终？
然而仔细想想，就算历史真的重来了，似乎也不会有什么太大的改变。
当然可以歌颂戚继光，痛骂李成梁，然而道德上的批判，是不能解决什么具体问题的。这就跟骂贪官一样，越骂越多，因为社会的博弈机制必然会导致这种结果，不是骂几句能解决的。
问题究竟出在哪里？
我觉得，问题不在李成梁，而是出在朝廷的制度上面。
古代的将领要升官发财，从来就是一条路：“论功行赏”。这听起来是一条很符合逻辑的规矩。有功劳，大奖赏，有苦劳，小奖赏。不是很合理吗？
问题就在于这里了：因为逻辑的合理不等于事实的合理！差得远了！
朝廷的论功行赏有两个根本的问题。
第一，有功才赏，意味着“有功劳”是将军的最优先选择。有功劳，首先就不能少了敌人，因为战争游戏至少有两个人才能玩的下去，朝廷没有设计一个人自己玩也能升级的游戏。戚继光把敌人灭光了，那他再度立功的难度就很大了，灭了倭寇，灭了蒙古，没人陪他玩了，他自己也该出局了。
记得曾经看过一篇题为《魔鬼》的阿拉伯短篇小说。一位名叫赛姆昂的人，每天奔波于黎巴嫩北部山村中，教村民们摆脱魔鬼的纠缠。他与魔鬼日夜搏斗，坚持正义，从不厌倦。有一天，他在路上遇到了身受重伤奄奄一息的魔鬼，但是他非但没有加害魔鬼，反而卷起袖子，把魔鬼背回家去救治。原因就在于魔鬼对他说了这样的话：我是永恒的魔鬼。我是万恶之源。罪孽灭绝了，同罪恶搏斗的人也便不见了，你也随之隐没，你的子子孙孙、同事友人也将销声匿迹。我是万恶之源，难道你愿意以我之死换取罪孽的消亡？
是啊，罪孽消灭了，那下一个要被消灭的，就是那些消灭罪恶的人。难怪淮阴侯在临终之时发出了回响千古的感慨：“狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。敌国灭，谋臣亡”。戚继光灭了狡兔和飞鸟，于是只好无可奈何的接受命运的安排。
第二，胜利永远是由过去的、相对的成绩，而不是未来的、绝对的成绩来决定的。
戚继光破敌，这是胜利。而李成梁破敌，这也是胜利。朝廷的封赏是一样的，然而这种封赏都是对过去和现在状态的奖赏，而不是对将来状态的奖赏。
而实际上，一场战争的价值，不光包括已取得的成果，还应该包括未来的成效。然而朝廷不会因为蒙古人不再反叛而年年封赏戚继光，也不会因为女真的一再叛乱而惩罚李成梁。
难怪古人都说：太平本是将军定，不许将军见太平。
经济学的鼻祖亚当斯密，在《国富论》里有过一段经典论述，大意是每个人都有追求私利的权利，而每个人的逐利行为，是推动社会进步的基础。--- 这个观念曾经在很长时间内都是经济学的基础理论。
亚当斯密他老人家大概不知道李成梁和戚继光的故事，不然不会做此论断的。
戚继光为国家利益而努力，结果是个人利益的崩盘；李成梁为个人利益而努力，结果是国家利益的崩盘。而且可怕的是，戚继光不是个纯粹的利他主义者，他也在追求个人利益，李成梁也未尝不愿意为国尽忠，明朝灭亡对他李家没什么好处。他们都是希望同时获得国家和个人利益的。
也许，很多人世间的事，本来就是这么充满悖论的吧。
完全从理性出发的行为，最后未必能获得最大的利益，有时候还会得到很坏的结果。
伟大的博弈论！

法利亚神甫的话

法利亚神甫说“虽然乱世易作恶，但人类的天性是不愿犯罪的。可是，文明使我们产生了欲望，恶习和不良的嗜好，这种种因素有时会扼杀我们善良的本性，最终引导我们走上犯罪之路。所以不论何种坏事，欲抓那作恶之人，先得去找出能从那件坏事中得利之人”。
妈的，真像我的经历。

好文字

往事如风，却莫轻言放弃；
人生如梦，愁时把酒言欢。
江南有杨柳、桃花、燕子、金鱼……
那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。

朋友

交一个朋友，就得了解他的脾气。
他若有缺点，就应该原谅他。
认识他的时候，就已知道他是个这样的人了，为何还要生气……

差异与新

存在差异并不意味着落后。
新的、流行的东西也不意味着是最好的。

六十岁

等到了60岁的时候，才发觉自己真的是一事无成，也许就会回头想一下自己的一生到底做了些什么。
而最终的发现将是：每天都在做差不多相同的事情，但这些事情都是在为别人做嫁衣，自己得到的只是等于自己所消耗的；所以即使是做了一辈子，也没有积累了什么。
如果自己用过去的30年时间去实现自己的一个有意义的目标，那30年时间足以让自己成功，可惜自己过去的30年一直没有为一个目标而坚持到底，是不是？
既然这样，那么是否应该明白，自己到底应该每天坚持做点什么才能在60岁的时候不后悔？

三件小事，四样东西

三件小事不可节省：学习、健身、旅游。
四样东西一去不返：说过的话、泼出去的水、虚度的年华和错过的机会。

新

明天到新公司上班，一个新的开始。
新的工作岗位，新的职责，新的角色，用新的工作姿态来迎接新的一天！
祝福下自己！

丹霞之旅-plan

4月1日搜集和整理资料，制定合理的计划、日程安排，预算等。
4月2日打印攻略，整理携带物品，对比清单。
4月3日上午9点30分：深圳火车站出发。
4月3日下午2点钟到达韶关。
14：15分之前坐上到丹霞山的车。
15：15分之前到达丹霞山。
16：30前确定酒店。
17：30分吃饭。
随便逛逛，20点准时休息。
4月4日凌晨3点登山->丹霞主峰（长老峰）->5:30丹霞日出（天气允许的话）->别传寺->锦石岩->翔龙湖->回酒店。
4月5日上午10点回深圳。
预计下午3点左右到达深圳。

读书反思

最近再次捡起曾经读过的一些书，品味其中的道理。
越觉得国人只有小聪明，缺乏大智慧！
我是学理工的，通信工程毕业。
所学的现代科技之基础科学物理、数学、电子基础、逻辑全部是舶来品，这也罢了。
连指导我们思想行为的马哲也是舶来品。
这就意味着在自然科学和社会科学领域中华文明的全盘丧失。
自然科学领域自不必说，社会科学领域也丧失殆尽。如果您是一个热爱读书的人，您还记得最近读到印象深刻的书吗？是谁写的？
偶尔看见基本不错的国内作者的书，不是翻译别人的，就是参考老外重要思想的。
播种机而已！
曾经是全世界最璀璨的文明堕落到现在这个可耻的局面，真让人感到郁闷。
神奇！