淘宝商城更改游戏规则后，受损害的小商家不是采取抱团和淘宝直接对抗，而是把不满直接发泄给排名靠前的合法商家，这个事情是不是暗示着假如中国未来底层人民开始抱团发泄不满时，他们首先会把拳头打向看起来富裕了但是没有任何政治地位的伪中产阶级们？
这个事件，非常好的说明了中国的现状。
马云是胡总，淘宝网就是政府，淘宝商城就是央企，小卖家就是民营企业和个体户。
当国家要搞GDP的时候，也就是淘宝要搞销售额时，他不得不依靠大企业，而致小企业的利益与不顾。
处于弱势社会地位的P民受到迫害时毫无办法，唯有以暴制暴。
所以，也可从中看出中国现状的一些倪端。
政府主导经济，必然产生中小企业困局。老温还假惺惺救中小企业于水火，可能吗？再怎么救也不行，这是游戏规则决定的。即使对中小企业全免税收，还是会陷入当前的困境。因为中小企业的利润不是被政府的税收走了，而是被大企业夺走了。
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当一个国家的社会贫富分化程度日趋严重，穷人的收入大面积地出现停滞甚至倒退的时候，这说明穷人变富的通路已经堵塞。从经济学的角度看，少数人不能脱贫。
这个世界上任何国家都有穷人，但是富国的穷人与穷国的穷人在本质上还是存在着很大的差异。
富国的穷人，比如美国的，他们大都是自己不愿干活，心甘情愿地选择清贫的生活方式，只要他们愿意勤劳刻苦，改变窘境过上体面的生活还是比较容易的，就连别的穷国偷渡过去的人一贫如洗，发奋努力几年，其收入与境况的改善与过去在穷国相比不啻天渊。
穷国的穷人，比如中国的，他们对财富延颈鹤望，不但自己愿意干活，而且含辛茹苦胼手胝足，但也仅能解决温饱问题。有的人不甘心，总抱着"王侯将相，宁有种乎"的决心拼搏一翻，但大部分人都不能成功，收入增加远赶不上GDP增长，甚至连物价增长也望尘莫及。
当一个国家的社会贫富分化程度日趋严重，穷人的收入大面积地出现停滞甚至倒退的时候，这说明穷人变富的通路已经堵塞。从经济学的角度看，少数人不能脱贫，这有可能是资质天赋及勤奋懒惰等个人因素所致，但大部分人都无法致富甚至返贫，则说明我们的制度出现了重大的缺陷。
缺陷在哪里？缺陷当然很多，普通百姓也能如臂使指数出一二三四。但是，我们还是应当通过对经济学知识的梳理，从纷繁复杂的现象当中找出根本性的缘由所在，对症下药方能药到病除。
有一个故事不得不反复提起，虽然老套，但却常读常新。说是人类尚处在以物易物的蒙昧时代，某甲有两柄斧头，一柄自用一柄闲赋，某乙有两只野羊，一只自享一只多余，二人自发将多余的物品交换，结果某甲闲赋的斧头变成了某乙劳动的工具，而某乙多余的野羊变成了某甲丰盛的美餐。斧头还是那只斧头，野羊还是那只野羊，交换使原本对两人都是无用的物质变成了对两人都有用处的财富。
这个故事告诉我们，交换使人类有限的资源得到了更加合理的分配，平等自愿的交换产生财富。这一条是经济学的基石，虽然经济学中也有门户之分，但它却超然于派别之争而历经风雨颠扑不破。
这个故事还告诉我们，要想改变一个人的境遇，或者说要想增加一个人的财富，或者再直白地说，要想使一个人由穷变富，就一定要允许他自愿交换，允许他与别人取长补短互通有无，只要这种交换不妨碍第三人，国家就应当鼓励或者宽容。如果一个国家的政策将穷人自由交换的权利给扼杀取缔了，那么穷人变富人的希望就会彻底泯灭。
当下中国的一个普遍问题是，当穷人们不愿交换时，政府却偏偏强迫他们交换；当穷人们自发交换时，政府偏偏不让他们交换。
先说穷人不愿交换政府却强迫他们交换的：你身处沿海，不想吃加碘盐行不行？那不行，政府要为你的身体着想；你对稳定工作没有信心，不想参加社保行不行？那不行，政府要为你的未来着想；你为了尽快得到一份工作，不要最低工资行不行？不行，政府要为你的利益着想；你的亲人去世不想火化，或者火化了不买骨灰盒行不行？那不行，因为政府要提倡殡葬改革；你合理合法的房子不拆行不行？那不行，因为政府要考虑公共利益大众利益；你祖祖辈辈赖以生存的土地不被征用行不行？那就更不行，因为这土地压根就不是你的，它是集体的，而集体是听国家的，能够补偿一点款项给你已经很不错了……
再来看看穷人自发交换政府却偏偏不肯的：你钱不多，不想坐人力车又打不起的士，坐"摩的"行不行？不行，因为政府认为坐"摩的"很危险，它比你更关心你的生命安全；你的孩子在农村无人看管，到城里公立学校又交不起借读费，自己找一个打工子弟学校读书行不行？不行，因为政府认为这个学校没有电脑没有操场教室太小会误人子弟，他比你更关心孩子的未来成长；你身患尿毒症需要血透，交不起公立医院费用而几个人合伙购置一台血透机自行诊治行不行？不行，因为政府认为这样做没有专业医生指导不合规范，他对你生命的珍惜远远超过你本人；你家里穷得揭不开锅，让差半年满16岁的孩子出来打工挣钱行不行？不行，因为政府认为孩子不读书就没有未来，他们对你的孩子比你更加无微不至；你感觉自己这一辈子希望不大，于是想多生一个男孩以便自己老有所养时行不行？不行，因为政府认为你就是一台生育机器，最终会沦为越生越穷的窘境，他对你的生活比你想得周到细致；你不愿意看高尚的节目，只想看低俗的节目行不行？不行，因为政府认为你不应该是一个只图自己快乐的普通人，你应该通过学习观看高尚节目成为一个身居山野心忧党国的不平凡的人……
如果你是想通过创业来生产商品与社会交换，那么政府就有更多的门槛山头等着你，想办个加油站行不行？不行，因为政府规定石油只能由中石化中石油专营；想经销学生教材行不行？不行，因为政府规定学生教材只能由国营新华书店专营。那你决定不做这些让人眼红的生意，做一些零打碎敲的小本生意，比如开个旅行社，做个房屋中介什么的，行不行？恐怕也不行。旅游部门规定开个旅行社要交10万元保证金，并且旅行社的总经理需要旅游局颁发的资质证书；房管部门规定开个房屋中介，需要注册资金50万元，并且还有经济师评估师若干。也就是说，你因为没招到合格的总经理或者没有能干的评估师，导致自己的买卖赔本自认倒霉都不行。你再退求其次，愿意风餐露宿日晒雨淋在街头支个小摊混口饭吃行不行？还是不行，因为政府认为这样做有碍城市美观妨碍交通秩序。其实，就算你侥幸逃脱了部门审查而成功地办起了一家企业，这并不等于你交换的权利得到了保障，因为后面还有相关部门无穷无尽的吃拿卡要在虎视眈眈。
三十年前的中国开始改革开放，中国经济取得了世人瞩目的不凡成绩，是什么原因导致中国发生了这种翻天覆地的变化，究其根本就是释放人的自由。当每一个人平等自愿的选择权利都能得到尊重与保障，每一个人就都有了增加财富改善境遇的机会。三十年前，那些在家待业的、无正当职业的或者是劳改释放的人，往往能够率先成为万元户，为什么？并不是那些人知识更多本领更大，而是因为那个时候政府并没有制订太多的规矩来限制人们的交换，没有人说他们的摊点妨碍了市容(当然不是指占地为王摆在路中间的那种)，没有人说他们的大碗茶不合卫生要求，他们往往通过练地摊卖早点便能掘得第一桶金。那个时候最羡慕他们的是公务员，他们认为商海里交换机会更多，更能发挥自己的聪明才智，于是便有了公务员纷纷下海经商一说。
反观现在，你甭说摆摊发财致富，就算是能够安稳地让你摆上一天两天，你就谢天谢地了，弄不好不仅发财无望，闹上个与崔英杰似的铤而走险家破人亡也有可能。公务员队伍里或许也有个把凤毛麟角的会离职经商，但你看到更多的是浩浩荡荡趋之若鹜的公务员考试队伍。反差为什么这么大？说到底是现在要想通过平等自愿的交换来致富，其机会已经是微乎其微，而通过干预别人的交换来发财，其机会却是与日俱增，因为政府的权力在不断膨胀，不该管不用管的事情都在大包大揽。
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“生于忧患，死于安乐”自《孟子·告子下》。
今天我为了这句话，买了这本《孟子》，细想起来，我为了书中的一篇文章、一段佳句已经买了不少的书籍。
呵呵，有趣！
既然戒烟了，就拿抽烟的钱来买书吧！
韩寒说，世界上有两种逻辑：一种叫逻辑，另一种叫“中国逻辑”。确实如此。比如南方周末发表王彬彬的文章，质疑汪晖涉嫌剽窃，马上就有人说王彬彬态度不好。其实，汪晖抄没抄，是一个“事实判断”。跟王彬彬的态度又有什么关系？如果抄了，王彬彬态度再好，他也是抄了。如果没抄，王彬彬态度再不好，也没抄，怎么连这个都搞不清楚呢？这就是典型的中国逻辑：问态度，不问事实。
第二，问动机，不问是非。动机是第一重要的，事实和是非则可以不顾。比如一个贪官为了保命，揭发另一个贪官。难道因为他“动机不纯”，纪检委就不查了？当然，一个人的错误，如果是“无心之过”，应该原谅。但这总得在认定事实之后嘛。
第三，问亲疏，不问道理。只要是自家人，说什么都是对的。如果是自己仇恨、反对的人，说啥都不对。他不是反对你的意见，是反对你这个人。哪怕你跟他意见一致，他也要从动机、态度等方面，找你的茬。
现在最喜欢讲“中国逻辑”的，主要是三种人。一种是“揣着明白装糊涂”，故意把水搅混。这种人，我称之为“乌贼”；第二种是“疯狗”，逮谁咬谁；第三就是“脑残”，人数最多。
乌贼是使坏的，疯狗是咬人的，脑残是起哄的。共同特点，是不讲事实，不讲逻辑，不讲道理。
出发之前先要确定目标。目标之远近决定补给的准备情况。目的地的环境也决定了所需要具备的能力和装备。设定目标还是一次检讨自己实际能力的机会。
沉不住气、浮躁和急于求成往往缺乏周密思考，言辞情感也溢于言表，很容易把事情做得浅薄，也很容易被别人看破真相。沉住气首先要对自己和自己所做的事情有信心，缺乏信心则很难沉住气。只有坚定不移地相信自己的人才会有足够的耐心沉住气闷头苦干。沉住气也指一旦确定目标便不会轻易改变，即使遇到很大的困难和挫折也能够百折不挠，沉着应对，即使千夫所指也坦然处之，相信终有一天能够挺立于天地间。
最后要悄悄干。徒慕虚荣乃人之天性，然弊端甚多。人在潜意识里不希望身边的人看起来比自己强。真强则木秀于林，风必摧之；假强则受人鄙夷。虚张声势之人缺乏底蕴，如同根基不牢之房屋，造得越高，倒得越快。不要使自己成为焦点，闷声发有道之财，不求虚名但求得利，享受人生比什么都重要。
話說前一陣子有一篇『我要閃人了！』的文章，這篇文章我是在 Google+ 上看到其他人分享的，然後就有其他人在原 PO 者那邊留言說『劉氏父子真的是美國人，在台灣講這套也真是害死人；不過，大概也沒人敢學』。
緊接著，PTT 上好像也有人認為這篇文章有問題，大家真的都有那麼閒嗎？怎麼他覺得是事情多到非加班否則做不完，他覺得實際的情況比較接近這篇『吃不完的爛蘋果』才對。
到底哪邊才是對的？加班加不完到底是事情太多做不完，還是因為主管在大家都不敢走？
如果是我，我會說……兩都都是事實！
我之前在某漢堡王做 Android 手機的時候，就觀察到大多數同事的一天工作行程是這樣的……首先，公司擋了臉書、噗浪、金融網站，沒關係，我們有萬能的三雞，接上小筆電一樣能看盤。早上 看完了盤，下午來逛個 Mobile 01、看看技術書籍（美其名為自我進修，但看的書其實和要做的事沒啥關係），小睡個一會兒（天天加班，打個瞌睡也很合理嘛），這些都做完了，也差不多到了 下班時間，嗯，去吃個免費晚餐，吃完晚餐主管也開完會回來了，然後開始上工……
好像很蠢？但這事是實……這下你知道為什麼會有吃不完的爛蘋果了吧？
但上班時間做些事情，難道你不會覺得對不起認真工作的員工嗎？
別傻了，領那麼一點死薪水，員工不是笨蛋的好嗎？就算正直（？）如我，經過了半年之後也認真的體會到了裝死才是王道，把當兵時的『推托拉閃躲飄』六字訣嫻熟運用才是真理。
只要會裝忙，主管就會把事情交給那些還不會／不敢裝忙的菜鳥（就是我），然後你可以高高興興地繼續裝忙。但菜鳥有一天也是會醒悟的，現在你知道為什麼會有吃不完的爛蘋果了吧？
因為台灣人永遠覺得『不能比主管早走』，因為一堆腦殘主管認為『工時＝產出＝生產力』 ，我還聽過同學的主管被上層叫去約談，理由是『該組加班時數太少』。
不覺得很蠢嗎？還是在軟體部門耶，這不是豬腦袋是啥？
只要問一個問題就好－－同樣功能的程式，一個人花十個小時寫完，一個人花三個小時寫完，誰的生產力比較高？！Ｘ，還加班時數太少咧，這不是表明了你希望你們部門裡面都是一些廢物嗎？
要知道，員工是有薪水拿這才來幫你幹事的，薪水已經夠低了，還叫我留下來無償加班，會一整天都認真去工作才有鬼！還是去覆習一下基本的經濟學原理唄。
所以有人問說這樣的公司的管理文化到底哪裡出問題了，我會說－－上面如果是一群連『工時 =/= 認不認真 =/= 生產力』的不等式都看不出來的人的話，下面的人上班時間幹別的事也是很正常的啦。
我的薪水就拿這麼多，啊又不能準時下班回家，那當然是上班的時間開始幹別的事來休息，取回公司從我這裡偷走的時間啊！老闆是笨蛋，不代表員工是笨蛋的啊……
最後來個簡單的比較……
之前我在漢堡王的時候，每天早上九點半到公司，晚上九點半走，待在公司的時間約十二個小時；現在我在中研院養老，每天早上九點到實驗室，下午五點半或六點走人，很標準的朝九晚五。
然而我卻發現……僅管工時差那麼多，但我認真工作的時間是差不多的。換而言之，在中研院大部份的上班時間，都是在專心做事，反正做完了就可以走，幹嘛上班時間不做？
甚至有的時候下班後或星期六日會主動 VPN 回實驗室完成一些東西，在漢保王的時候，這是不可能的啦，除非主管打電話來。文/劉軒
星期五晚上八點半，你應該正在看电影、跟朋友聚餐、為今晚的約會精心打扮、泡在浴缸裡、讀著一本好書、陪著孩子玩耍、或躺在沙發上發呆...
但此刻，你還坐在办公室的位子上，早就完成了工作，並且花兩個鐘頭把臉書翻完了、憤怒鳥平息了、MSN上能敲的人全敲了，還是沒法回家，因為...你的老闆還沒走！
這似乎是一個沒有白紙黑字，職員卻心知肚明的規則。放眼望過台北市的辦公大樓，夜裡燈火輝煌，裡面滿是正在加班，卻沒有加班費的員工，而逼迫他們離 不開公司的原因，是一個「辦公時數」＝「生產力」的詭異邏輯。主管和員工似乎都覺得，加班顯示對工作的認真態度，但老實講，多半的時候任何一方都沒必要待 下來。
歐美國家的規矩就不同。員工加班，公司就得給付overtime；要求員工加班是很貴的，所以多半的公司都不會如此要求。但是在台灣，加班費本來就 少見，而且幾乎每個我認識的朋友都說，他們在六點下班時間過後都得至少待一個小時，通常因為老闆還沒走。願意在必要的時候工作久一點，固然是一個進取的態度，但坐在位子上等著主管下班是很沒意義的行為，而該是時候結束這種現象了。
在公司待到很晚，並不代表職員的認真，更不代表員工的忠誠。事實上，剝奪他們的私人時間反而對公司沒有好處。有個英文俚語：“All work and no play makes a dull student they say.” （死讀書卻不玩樂，學生只會呆呆的），這句話對上班族來說，道理也一樣。一群已經精疲力竭的員工，還能腦力激盪出什麼新花樣嗎？眼皮都下垂了，還能有遠見嗎？其實這種傳統的觀念不僅害了公司，也害了社會。
最近，我們一直看到媒體報導台灣不斷下降的生育率。如果這個狀況不改善，台灣未來的人口老化將造成很嚴重的經濟和社會危機。但是如果年輕人每 天要加班到晚上十點，哪裡有時間約會？在西方國家，週末是很神聖的，但是在台灣，週末加班也算正常。台灣的年輕男女要如何認識另一半，又如何深入了解對 方，走向婚姻？而如果你已婚，在漫長的一天之後，拖著疲憊的身軀回家，「做人」的情趣可能也減了一半。原本可以很浪漫的夜晚，也就在「補眠」的前提下淡淡過去了。
在亞洲，日本人是加班冠軍，也是第一個以特殊名詞來形容過度加班到死的狀況：Karoshi（過勞死）平均每年在日本奪走超過一百個人命。日本與台 灣有一樣的低生育率和人口老化問題，而公司的加班文化也很可能是禍首之一。不過日本人也開始改變他們的辦公文化：在2009年，日本最大的金融集團之一開始鼓勵員工在五點就正常下班，而電子產品Canon公司幾年前也實施每星期開放兩天讓員工提早回家的政策，由此鼓勵員工們多花時間培養家庭生活。如果日本辦得到，我們也可以！
我認為台灣的公司文化需要轉換思考模式，以職員的成果來斷定生產力的標準。重要的不是你每天是否早進晚出，而是你的工作效率和水準－Work smarter, not harder。老闆們也應該了解，要求員工加班是無味的浪費，有時反而會扯到自己的後腿；公司應該設定明理的加班政策，並且讓員工知道他們可以時間一到就 可以不愧疚地離開。台灣政府也需要強硬一點，好好地實施「週休二日」。無論如何，我希望不久之後，當老闆看到你星期五晚上八點半還坐在位子上時，只會手叉 著腰問：「怎麼還在這兒？快點回家啦！」
酒与污水定律是指，如果把一匙酒倒进一桶污水中，得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，得到的还是一桶污水。
几乎在任何组织里，都存在几个难对付的人物，他们存在的目的似乎就是为了把事情搞糟。
他们到处搬弄是非，传播流言、破坏组织内部的和谐。
最糟糕的是，他们像果箱里的烂苹果，如果不及时处理，它会迅速传染，把果箱里其它苹果也弄烂，“烂苹果”的可怕之处在于其惊人的破坏力。
一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没，而一个人无德无才者能很快可以将一个高效的部门变成一盘散沙。
组织系统往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥协和容忍的基础上的，它很容易被侵害、被毒化。
破坏者能力非凡的另一个重要原因在于，破坏总比建设容易的多。
一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器，一头驴子一秒钟就能毁坏掉。、如果组织里有这样的一头驴子，正确的做法是马上把它清除掉；
如果无力这样做，起码应该想办法把它拴起来。
财富与权力的相互转化是人类史上永不停演的剧目。
权力扩张既是一个国家的本能——强大者总是倾向于掌控弱小者，也是实际的需要，它四处延展的利益需要现实力量来保护。有时，它还是对不安全感与屈辱感的反应，要通过强大来获取从前丢失的尊严。
除去政治制度与领导人，公众情绪与文化取向也在这个过程中扮演重要的角色。
一个多世纪以来，从军事强人、知识分子到普通百姓，中国人着迷于“国家富强”。在它的名义下，种种言论与行动，不管它们多么荒诞不经、罪恶累累，都获得了天然的合法性，它变成了不可质疑的神话。
中国曾经深陷屈辱与绝望，政治家们看到自己在国际舞台上节节败退，军人们在战场上屡屡失利，知识分子发现自己成为西方思想的小学生，而普通人则看到洋烟、洋酒、洋布、洋大人无处不在的威力……似乎一切都是令人屈辱的，政治、商业、文化、消费，还有性，中国与中国人，都成为被征服的对象。人们把所有的屈辱，都归结于中国还不够强大，所谓落后就要挨打。于是，个人挫败与国家的挫败纠缠在一起，让人无法分清。但是，国家富强的目的到底是什么？是为了洗刷这些屈辱，重新获得尊敬吗？只要获得国家富强，就可以达到这一切吗？
即使奥运会与世博会充斥着对中国成就的自得，也可感觉到北京与上海的主办方都有一颗急于取悦外来者的心。即使他们已经财大气粗、挥金如土，却又仍渴望来自别人的认可。
我们生活在一种通过集体来拯救个人的虚妄幻觉中，也让我们把世界视作一个粗鄙的丛林——认定权力和金钱决定一切。原本是一种手段的“国家富强”，变成了目的本身。于是，当我们逐渐抵达这一目标时，发现它内核空洞，毫无意义。正是因为寻找不到“国家富强”的内心意义，它变成了一次又一次奢侈而空洞的形式表演。
此刻的中国也正生活在迷惘时刻——不知道如何运用自己新获得的影响力，也不知道自己该在世界上扮演何种角色。支配它的仍是延续了上百年的情绪——物质上的追赶、对屈辱的报复。
对生活在统治下的国民来说现在结果就是，原先华人闯西洋所受的不平等待遇，现在一个平民在国内就能享受到了。
首位美国驻华华人大使骆家辉先生到任了，国内各色声音都有。骂汉奸者有之，欣欣然嫉妒加羡慕者有之，迷惑者有之，当然也不乏头脑清醒者......这里面掺杂的东西确实不少,很有趣！
鸦片战争之后，中国人翻身、崛起、复兴、重塑的愿望入了骨。但凡有中国人，在西方世界按中国人的价值观念“出人头地”了的，我们总会生出一份欣喜和安慰，仿佛这证明了中国人没有问题，真有问题的话，不在中国人身上。
而另一方面，国人不自觉把这些华人后裔在西方的成功，当作是为自己民族在扬威，我们禁不住去分享任何中国人在西方成功的喜悦，虽然我们并不能完全真正懂得这份喜悦。在各种成功之中，政治上的成就尤为瞩目。
中国人骨子里觉得中华价值是放之四海而皆准的，既然我们学而优则仕，没道理别的国家不是。所以，中国人在西方的成就，当官是最了不起的，权力的大小是最受吹捧的。当然，能拿个诺贝尔奖金也不错。再次，能把技术带回来，也是好样的。
三千年的官本位思考方式，让我们几乎丧失了换位思考的能力。即便是换了位，还是困囿于原有的价值体系，没法理解西人的做法。还是老话，思维不在一个维度，沟通是没效果的。我们认为理所应当的东西西人可能认为匪夷所思。
一方面西方人在“以华制华”，“以子之矛，陷子之盾”；另一方面，从魏源开始，我们叫了一百多年的“以夷制夷”却还是停留在嘴上，根本不屑好好地、透彻地、真实地、全面地、深入地、勇敢地、客观地、实事求是地去把西方看他个明白。或许看的明白，只是不愿做而已，打破现有的一切都是对既得利益者的损害，做出头鸟不会有好下场，也或许明白者自身就是既得利益者，那么还有变革的必要吗？
行为的变革首先发源于思想的变革，没有信念，哪来的变革？
成熟代表青春流失和梦想褪色，似乎是一件残酷的事情。
然走向成熟是人生的必然，持久平和的人生需要成熟。
人有四个特性可看作判断一个人是否成熟的依据，个人浅薄的见识，纯属一家之言。
第一，轻视异性
人迈向成熟的首要标志便是能够“轻视”异性，不把异性当回事。这对于人们、尤其对青少年来说是困难的。唯其难，才有资格成为成熟的象征之一。
轻视异性并非性别歧视，既不意味男人不要把女人当回事，也不意味着女人不要把男人当回事。肤浅的人可能会有肤浅的疑问：不把异性当回事，这能行吗，是否太没感情？
此处轻视异性主要指能够用一种平和、健康、冷静的心态理解并与异性交往。轻视，不是拒绝对异性的好感和感情，而是杜绝见到异性就心惊肉跳、胆怯、恐惧的不健康的心理和表现。
少年男女天性纯真，对异性充满了好奇心、神秘感，这些都是不成熟的表现。然其迟早会明白男人不过如此，女人亦不过如此。我们可以对异性怀有好感，而不必好奇神秘。神秘感和好奇感将导致人情绪的起伏，或为之欢欣鼓舞，或为之痛不欲生，为之幸福，为之痛苦。恋爱中的人们不能保持应有的清醒，日常生活中也能常常见到人们在异性面前的种种失态。
不把异性当回事，不是对生活失去热情，而是能够表现得自然和从容。
第二，否定自己
不断反思和否定自己，使自己的思想得以升华和不断进步是走向成熟的必要条件，也是成熟的重要标志。
否定自己是深刻的思想活动，是出于对真理和对自我的认知，而不是妄自菲薄和自轻自贱。否定自己是思考的结果，而不是“触景生情”。时时反省自我，就会时时否定自我，人生籍此得以进步。
认识自己并不容易，否定自己同样困难，人最容易自以为是和固执已见，自我反思和批判是一个极其痛苦的过程。
真理和事实面前，不能自负。
多数情况下最需要改变的可能就是当初最坚持的东西。然人往往认为自己总是对的。视傲慢为成熟，把固执当个性，最后“追悔莫及”。人的认识本就浅薄，加之天性的懒惰和贪婪，处于一切都处在不断地变化的大势之中，难免思维停滞，思想僵化，对事物的认识仍然停留在古老的时代。
事物在变化，时局在变化，真理也在变化，这就要不断在改变自己原来的认识，否定自己曾坚持的东西，与时俱进。
第三，宽容
宽容不仅象征成熟更是一种境界。
心智不成熟的人不能容忍宽容，易偏激、暴怒、盲目行动、疾恶如仇，睚眦必报，信奉有仇必报，以牙还牙。而其却屡犯不可“宽容”的错误，他们追求完美，却并不明白自身所存在的缺憾。这点类似暴君和强权，心胸狭隘、不容异己，最后难免走向覆灭，所谓上帝欲让其灭亡必先让其疯狂是也。
盲目追求抽象的正义，使“敌人”的观念在人心中得到强化。实际上没有谁是天生的敌人。落叶不经过树的允许是落不下来的。同样，一个人所以沦为了罪犯并不仅仅是个人之过，其所在的集体、乃至整个社会都有责任。况且，在大多数情况下敌人、罪犯都不过是强权人为的定性，而非正义的标准。
生活阅历、生命体悟，构成了宽容的前提与基础。宽容别人也是宽容自己，这体现了对人性缺陷的包容和理解，因此宽容不但是一种成熟，也是智慧。我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢。
第四，重视简单
从思考能力的角度讲，成熟的标志就是对“简单”有了新的认识和理解，不再把简单看作容易，或者说不再轻视简单。
真理就是简单的，而这简单的真理就是在平常的朴素的日常生活当中。能够从简单处寻找和发现真理并深刻体会，那么心智就成熟了。
无知的人总是认为自己无所不知，常说的话就是：我懂、我知道、这太简单了，如此等等。在一个有思想和有探求精神的人那里，没有什么是简单的，尽管他们能够举重若轻。一个苹果的落地，科学家能够思考到天体运行的规律，一粒简单的沙子，哲学家可以通过它发现一个新的世界。
理论建立是在简单、原始概念之上；思想产生发展，也源于人们对朴素世界、简单问题的深入思考。哲学（深刻的思维）就是来自对于简单事物和朴素世界的思考。如果真正懂得了简单，那么这个世界上就不存在复杂。
因此，若想寻找真理，就不要轻视那些你所轻视的简单的事物，就要善于从寻常的生活、习见的事件中领会和获得并不寻常的道理。
推荐经典心理学之作《少有人走的路-心智成熟的旅程》。
它的中文版序写道：
人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、逃避痛苦。规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。
心智成熟不可能一蹴而就，它是一个艰苦的旅程（我们的一生只是追求心智成熟的一个过程）。
几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。
我们要勇敢地面对自己的问题，不要逃避。直面问题，我们的心智就会逐渐成熟；逃避问题，心灵就会永远停滞不前。
然而，在我们的现实生活中，逃避问题的人比比皆是：你是老板，你一定会知道你的手下有几人敢于承担自己的责任；你是父母，一定知道你的孩子为什么总是躲躲闪闪；你是公务员，你一定会知道，面临问题时，你是在积极主动解决，还是在消极回避……所有逃避者，都在阻碍自己心智的成熟；一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开始。
http://www.xinjingying.com/ceshi/a/2/
关于荣格心理学，推荐两本书《荣格心理学导论》（辽宁人民出版社版）和《荣格心理学入门》（三联书店出版发行）。你的MBTI类型是：ISTJ
主要特征
1、非常注重外部的具体事物，并喜欢单独地思考这些问题。喜欢先充分收集各种信息，然后根据这些信息去综合考虑当前实际问题的解决方法，而不是直接从理论出发，运用理论去解决问题。
因此，具有下列特点：
* 务实、敏感和实事求是
* 有条不紊
2、依靠理智的思考来做出决定，采取客观的、合乎逻辑的步骤，不会感情用事。从整体全局来把握事件，而不是片面地把握事物的一个方面。
因此多倾向于：
* 逻辑性和分析性
* 独立性
* 讲道理
* 做事有计划
3、通过自己的经验和知识及逻辑分析，提出自己的观点，并把这样得来的观点看做标准，坚信它的真实性。只有在事实证据证明某种其它方法会带来更好的结果时，才会相信新的观点。
给他人的印象当满意自己在交往中的地位时，是喜欢交际的。但是，除了亲近的朋友之外，一般不向外人坦露自己宝贵的观察结果和知识经验。别人能明白你的标准和见解，能体会到你对事件安排的期望，但却可能不能体会你的幽默感和独特性。
人们会感到，你可能难以明了与你的感觉颇不相同的其他人的实际需要，但是，一旦你觉悟到某些事情对你所关心的人至关重要时，你就会承认这种需要，转而慷慨大度地去满足这种需要，即使你仍然认为这种需要不可理解。
他人一般认为你：
* 平静、谨慎、严肃
* 始终如一、有条不紊
* 珍视传统
发展中需要注意的方面：
1、 需要注意发展逻辑思考能力和对具体问题的洞察能力。
如果没有充分发展自己的逻辑思考力，可能没有可靠的方法来分析自己所面对的事物，而会用记忆中的经验为依据做判断。
如果没有发展自己对现实的洞察力，可能仓促做出判断，直接采取行动而不考虑新的信息。
2、 当找不到机会运用自己的才能并使自己的贡献得到赏识，往往会感到沮丧并可能：
* 变得恪守时间、时刻表和各种程序，而“照章办事”
* 对别人挑剔
* 发现难以依靠、委托任何人去干好工作
3、有时会忽视理论的总结和应用，忽视他人的情感，则可能：
* 看不到解决某个实际问题的现实的、权宜的决策所带来的后期影响
* 过分理智，注重逻辑而不考虑对他人情感的影响
* 对别人有关怜惜和友善的要求不能做出适当的满足
4、在感到压力很大的时候，可能无法运用其惯常的沉静和理智作出判断，而陷于“大难临头”的境地，会为自己或别人做许多消极的可能性考虑。
总评
总的来说，常常表现为注重外在具体事物间的关系，不喜欢对事物做抽象的理论总结，对家庭、工作有强烈的责任心，喜欢单独工作，能以持久的精力工 作，按时按要求地完成任务。差不多总是不畏艰难地完成视为必要的事情，但拒绝继续做自己所不理解的任何事情。一般偏爱单独工作，并且愿意对该工作的结果负 责，然而为了做好工作，需要大家明确分工时，你也能完成指派的任务，并觉得与大家一起工作也很舒畅。可能忽视理论的总结和应用，忽视他人的情感，需要注意发展逻辑思考能力和对具体问题的洞察能力。
先秦时代是每一个中国人应该为之自豪的时代。
真正的百家争鸣，百花齐放，每个人的独立思考都能获得表达的机会和展示的舞台，虽然这样繁荣与昌盛总是伴随着纷争与战乱，但这对于能够独立思想的先哲来说，无疑是最好的时代。看看现在遗留下来的最经典的古代典籍基本都出自那个伟大的时代。
随着书同文，车同辙，思想的大一统在所难免，维护政治上的专制必然需要对思想的钳制，于是西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，内法外儒、内圣外王的专制必然会使那些不同于大一统思想的“歪理邪说”统统见鬼去了。
魏晋时期个人价值和独立思考的光辉曾经得到短暂的绽放，使这个时代在上下五千年的历史长河中都显得格外璀璨夺目，即使这个时代也始终伴随着杀戮和鲜血，也不能让人降低对魏晋气度的向往。
其后朝代更迭，即使如盛世大唐，太宗皇帝也只是看着鱼贯进入科举考场的士子眉开眼笑：“天下英雄入吾彀中矣！”。
隋唐时期发展完善起来科举制度更从体制上彻底剥夺了读书人，即知识分子阶层独立思考的必要性和可能性。这种科举考试完全由中央政府掌握，中央政府通过科举考试，从全国各地挑选出愿意为它服务的人才，留在中央或派到各地去做官，这就使得知识分子广泛地参与了政权工作，从而加强了全国政权的统一和集中。
推行科举制，选拔官吏便有了统一的规格和要求，所以每一个想做官的士子，必须娴习辞赋，熟谙儒家经典，士子力求符合这种规格，无形中就加强了思想的统一。科举制度的实施，又可以使士子除了汲汲于功名富贵而埋头读书以外，不再产生任何对统治政权不利的念头。
此后科举制度的沿革传承，越来越僵化，使得其后千百年间中国没有出现过一个像样的思想家，即使偶然出现某个异端，比如李贽，自幼倔强，善于独立思考，不受程朱理学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求，最终也只有杀头了事。倒是随着朝代的更迭，“忠烈”出了一批又一批，让人可歌可泣。
时至晚清，国事糜烂，西风东渐，老大帝国的春秋大梦是做不下去了，有识之士能够“张眼看世界”“师夷长技以制夷”已是了不起的进步。五四之后的民主与科学，开启了一个全新时代，思想空前解放，然而积重难返，在漫长的专制统治之下，似乎国人已遗失了独立思考的基因，拿来主义盛行，换上洋装，口里喊着民主自由，脑子里琢磨的还是《资治通鉴》里尔虞我诈你死我活，成王败寇的故事一次又一次上演。
现在好了，现在提倡“和谐”，要建立和谐社会，暂时虽身不能至然心向往之，处处和谐，如果还强调独立思考就有点不合时宜了。
你愿意与什么样的人成为朋友？
从幼年起，每个人就都已经有一些选择朋友的原则——尽管并不自知，这是人之天性。事实上，资源分布的不均必然造成人与人之间某种程度的依附关系。
观察可知，幼童中玩具多的孩子更容易被其他孩子当作朋友，家里有钱的中学生更容易成为其身边青少年们的圆心。那么，玩具最多的孩子、家里最有钱的中学生朋友最多么？答案并非如此。
当你多花一点心思与那个玩具最多或家里最有钱的孩子交谈的话，你也很快就会发现，在他们心目中，与所有成年人一样，朋友被划分为“真正的朋友”和“一般的朋友”。
基于种种原因，生活中总是只有少数人是大多数人想要结交的朋友。但是同样基于种种原因，大多数人并不知道那些少数的人是如何理解他们大多数人的行为的。
在这里我们不讨论所谓的“心计”。确实有些人有很深的城府，至少比另外一些人更深，他们可以用常人想不出的，就算想得出来也做不到的手段达到自己的目的。在这里，我们只讨论最普遍的情况。
所有的人都喜欢并重视甚至偏爱一种交换-公平交换。
某种意义上，尽管绝大多数人不愿意承认，他们的所谓“友谊”实际上只不过是“交换关系”。可是，如果自己拥有的资源不够多不够好，那么就更可能变成“索取方”，做不到“公平交换”，最终成为对方的负担。这样的时候，所谓的“友谊”就会慢慢无疾而终。也有持续下去的时候，但更可能是另外一方在耐心等待下一次交换，以便实现“公平”，参看电影《教父》。
所以，可以想象，资源多的人更喜欢也更可能与另外一个资源数量同样多或者资源质量对等的人进行交换。因为，在这种情况下，“公平交易”更容易产生。生活中这样的例子随处可见。优秀的人更容易跟优秀的人结识，做老板的认识的朋友也多是做老板的。俗话常说，“英雄所见略同”，可能就是他们一见如故的原因，他们之间的谈话以及任何其他活动往往都会让他们觉得相互非常“投机”，沟通成本很低。
优秀的人，事实上往往并不“低调”，也并不“平易近人”。这并非其故意所致。他们无意去惹恼身边那些在他们看来“平庸”的人，只不过无形中他们有这样的体会——“与这些人交流，沟通成本太高……”除非有一天，这些人终于意识到自己应该保护自己，因为有些误解根本没机会解释。于是， 他们开始“谦虚”，他们学会“低调”，他们显得“平易近人”。
好多年前，我注意到一个现象，当别人求助于我的时候，我内心往往非常抵触，却又怕别人说我是所谓的“不够意思的人”，于是硬着头皮去做自己不喜欢做的事情。有一次特别受伤的时候，突然一闪念，想明白，原来这种尴尬本质上并不是来自于我没有“乐于助人”的品性，而是来自于自己精力不足、实力不够，没有强大到处理自己的事情绰绰有余的同时，还有大把的时间精力用来帮别人做事——事实上，我自己根本已经是正在过河的泥菩萨。
——这可能是独立思考的开始。
承认自己能力有限，是心理健康的前提。
说起来好笑，自己的智商有限到过去竟然没想到 “量力而行”是如此高难度的行为模式——1) 承认自己能力有限；2) 不怕在别人面前露怯；3) 敢于不去证明自己是“好人”……
所以说，往往只有优秀的人才拥有有效的人脉。并且正因为这些人随时随地都可能要回避“不公平交换”的企图，他们才更加注重自身的质量，知道不给他人制造麻烦，独善其身是美德。常言说，“事多故人离”，是非常准确的观察。而那些不优秀的人往往并不知道这样貌似简单的道理，他们甚至没有意识到自己的状况只能使得自己扮演“索取者”的角色；进而把自己的每一次“交换”都变成“不公平交换”，最终更可能使交换落空——因为谁都不喜欢“不公平交换”；每次交换的落空，都进一步造成自己的损失，使得自己拥有的资源不是数量减少，就是质量下降，进一步使自己更可能沦为“索取者”——恶性循环，甚至可能永世不得翻身。
还有些人，过分急于建立所谓的人脉，并全然不顾自己的情况究竟如何。对于这样的人，人们常用一些专门的词来描述他们，“谄媚”、“欺下媚上”、 甚至“结党营私”等。这样的人，往往也不是他们故意非要如此的。他们只是朦胧地意识到自己一个人的力量过于渺小，所以，才希望能够借助其他的力量。而一个人越是渺小，越是衬得他的欲望无比强烈。这样的人特征非常明显，其中一个就是，在日常生活中他们经常有意无意地用亲密的方式提及大家仰望的人物，无论他们与“大人物”是否真的存在私交密往。
整体上来看，人脉当然很重要。不过，针对某个个体来说的话，更重要的是他所拥有的资源。有些资源很难瞬间获得，比如金钱、地位、名誉，尤其在这些资源的获得更多地依赖出身和运气的现实世界里。然而有些资源却可以很容易从零开始，比如一个人的才华与学识。才华也好学识也罢，是可以通过努力必然获得的东西。一个人心智能力一旦正常开启，就会发现自己在这个信息唾手可得的世界里，只要正常地努力，并且有耐心和时间做朋友，很容易成为至少一个领域的专家。努力并不像传说中的那么艰苦，只不过是“每天至少专心学习工作六个小时”；耐心却远比大多数人想象得巨大，“要与时间相伴短则至少五年，长则二十年” 。
许多年后的今天，我又发现另外一个多年前智商平平的我不可能想明白或者预想到的事情（当然我现在也依然智商平平，只是多了些智慧）：当一个人身边都是优秀的人的时候，没有人求他帮忙——因为身边这些优秀的人几乎无一例外都以耽误别人的时间为耻，同时，这些人恰好是因为遇到问题能够解决问题才被认为是优秀的。
如果，终于有一天，你已经成为某个领域的专家，你会惊喜于真正意义上的有价值的所谓高效的人脉居然会破门而入。你所遇到的人将来自完全不同的层面，来自各种各样意想不到的不同的方向。而你自己也不再是过去一无是处的你，你不再是“索取者”，你扮演的是“乐于助人”的角色——很少有人讨厌善意的帮助，更何况你是被找来提供帮助的呢。
如果你是一个优秀的人、有价值的人，那么就会有很多另外优秀的人、有价值的人为你提供帮助。这样的时候，这样的帮助往往确实是“无私”的。正如没有哪个医生做到救死扶伤之后仅仅因为酬劳太少而恼羞成怒的一样，那些品质优秀到一定地步，境界豁达到一定层次的人，往往真的可以做到 “施恩不图报”。因为对他们来讲，能够有机会“验证自己的想法”本身就已经比什么都重要，并且可以令他们身心愉悦。然而真正有趣的现象是，被帮助的你也正因为并非寻常之辈，所以一定懂得“滴水之恩，当以涌泉相报”的道理。最终皆大欢喜，只因为“沟通成本几近于零”，同时的效果自然是“交流收益相对无穷放大”-良性循环。
生活的智慧就在于，集中精力改变那些能够改变的，而把那些不能改变的暂时忽略掉（这句话的引申是：改正自己缺点的成本远远大于充分发挥自己有点的成本时，应专注于充分发挥自己的优点，而不是专注于去改正自己的缺点，要有大局观）。专心打造自己，把自己打造成一个优秀的人，一个有用的人，一个独立的人，比什么都重要。打造自己客观上就等于打造人脉。事实上人脉导致成功的传说非常虚幻。
这样并非说不用关心自己身边的任何人了，或者说从此就无需与任何人打交道了。善于与人交往也是一种需要学习，并且也需要耗费大量时间实践的技能。 别高估自己，误以为自己有那么多足够的时间可以妥善地处理好你与你身边所有人的关系。浏览一下你的手机通讯簿里的名字，有多少已经很久没有联系过了？
事实上，真正的关心最终只有一个表现：为之心甘情愿地花费时间，哪怕“浪费”时间。这也很容易理解。因为，当你把时间花费到一个人身上的时候，相当于在他的身上倾注了你生命的一段——哪管最终的结果如何，反正，那个人那件事都成了你生命中的一部分，不管最后你喜欢还是不喜欢。每个人的时间都是有限的。所以,最终，“真正的好朋友”谁都只有几个而已。
以下是几个简单的，但实践起来并不是那么容易的建议：
专心做可以提升自己的事情；
学习并拥有更多更好的技能；
成为一个值得交往的人；
学会独善其身，以不给他人制造麻烦为美德；
用你的独立赢得尊重；
除非有特殊原因，应该尽量回避那些连在物质生活上都不能独善其身的人；
那些精神生活上都不能独善其身的，就更应该回避了—尽管甄别起来比较困难；
真正关心一个朋友的意思是说，你情愿在他身上花费甚至浪费更多的时间；
一个人的幸福程度，往往取决于他多大程度上可以脱离对外部世界的依附。
每天都重复着傻事，老把条件作为成事的前提。条件不济便搁置梦想，借口等待时机成熟，而其每天所从之事又与梦想丝毫不相干。
一直在等待条件，条件成熟时则机会已经丢失。
人总是老的太快而聪明的太迟。
把梦想寄托于未来只会导致在遥遥无期的等待中埋葬自己的雄心壮志！
向着目标，每天进步一点，不怕慢，就怕站。
苹果公司的电子产品，最大的特点就是它的易用性（usability）----简单，美观，容易上手。
它们通常不是功能最强大的，但往往是最好用的。对比Mac和PC，你会觉得看上去哪个更好用？
很多产品经理都想模仿这些特点。但是，一个难题就会随之而来：
很难让一件产品保持简单，同时还具备大量的新功能。
如果你不断为产品添加新功能，在变得强大的同时，它还会变得越来越复杂，增加了用户的使用难度；如果你大力简化产品，在功能上比较单一，那么怎样与竞争对手抗衡呢？
每个产品经理都会面对这个难题。对于新产品，这个问题尤其重要。因为新产品通常很难打开市场，最容易想到的解决办法就是为它不断增加功能，直到引起市场注意为止。但是，这样做是否正确呢？
我对这个问题，一直很困惑，不知道开发新产品的时候，哪一个取向优先，多功能还是易用性？昨天，我读到了硅谷产品经理Andrew Chen的文章，顿时醍醐灌顶，一下子就找到了答案。
他说，正确的做法，就是不要在功能上竞争。如果你的产品的核心概念行不通，那就重新定位这个产品，而不是为它添加新功能。你必须牢记在心，创造一个有竞争力的新产品，不要着眼于它的功能比别人多，而要着眼于它有一个截然不同的市场定位。
如果市场上都是复杂的企业级工具，那就开发一个针对个人用户的简化版；如果市场上都是很正式的高端葡萄酒，那就开发一种便宜的、针对年轻人的、更休闲的酒精饮料；如果市场上都是提供长篇Blog服务的网站，那就开发一个很简单的、每次只能写140个字的网站；如果市场上都是技术性的、廉价的电子设备，那就开发人性化的、高价的电子设备。
总之，你要做的不是添加功能，而是做一个市场定位不同的产品。
这主要有两个原因：
首先，你不太可能通过一个更多功能的新产品，战胜现有厂商。因为你开发出全面胜过别人的产品，需要很多时间；而且，等你开发出新功能，别人可能又做出了改进，或者拷贝了你的新功能。
其次，比起新功能，消费者更容易为一个特殊定位的产品掏钱。
所以，更好的策略是，开发一个简化的产品，突出某种不同的市场定位，争夺现有厂商的低端用户。这样的话，你不用开发一个全功能的产品，节省了时间，而且由于设计目标不同，更容易做出颠覆式创新（disruptive innovation）。
下面是开发新产品时，几点可行的做法：
1，你不是做一个比竞争对手"更好"的产品，而是做一个"不同"的产品。
2，你只提供部分功能，但是很好地满足了用户的需求。
3，如果新产品的市场反响不好，增加新功能并不能解决问题。你应该重新定位你的产品，想想它能向消费者提供哪些不同的价值。
4，在产品设计和推广的每一个环节，都突出它的不同定位。
