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访曾文正公故居

拜访曾文正公故居一直是我的心愿，清明放假期间终于了却了这个小小的心愿。
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生，谥文正，清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、军事家、理学家、文学家，清朝“中兴名臣”之一，官至武英殿大学士、两江总督。同治年间封一等毅勇侯，世袭罔替。
曾公的故居现在位于娄底市，去的时候有一娄底的朋友一起随同，从娄底市出发开车估计要两个小时的样子才能够到达荷叶镇。
曾公的故居到了，依山而建。
远远的就能够看到一面硕大的“帅”字大旗随风飘扬。

曾公故居前随风飘扬的帅字大旗

曾公故居的前面是一大片水塘，塘水不深。时值四月初，湖南还是早春时节，荷塘里面残留着去年的残荷，或许这就是荷叶塘的来历吧。

曾公故居前的荷塘
几只大肥鸭悠闲的卧在池塘边上，晒着太阳，感觉生活也挺美好的吧！


荷叶塘悠闲的胖鸭子

这个是曾公故居的正门

曾公故居正门
曾公故居正门左边是一个当地居民依托曾公故居这个旅游景点自发形成的一个小市集，多卖旅游纪念品加当地的一些特产。同时是附近有一个售票点，参观曾公故居是要门票的，60元一张。
正值清明，我是怀着一种严肃的心情来拜访曾公故居的。
我从两年前读史读到曾公，对比中国历史上近代（中国近代的概念我比较认同徐中约先生的提法，大约从1600年开始）几个封侯拜相、建功立业的文人，着重挑选三人进行对比研究，按照年代排序是：王守仁、曾国藩、毛泽东。
论历史地位和影响：曾毛可并列，王居次；
论功勋：曾第一，毛二，王三；
论人品：曾第一，王第二，毛第三；
曾公是被现在的官方历史严重诋毁和贬低的一个人，这可能与他消灭清末的农民起义有关，要知道，目前官方那一套与太平天国何其相似？
都是以一种舶来品作为纲领性文件：太平天国是《圣经》，天朝是马恩著作；
都与实际情况相结合，天国搞了一个《天朝田亩制度》，天朝搞了一个MZD思想，DXP理论什么的，说白了他们掌握理论的解释权，怎么理解、怎么思考要听他们的；
都搞了一个虚无缥缈的远景吸引大家上当：太平天国是小天堂，天朝是共产主义；
之初都奉行公正廉明，之后都肆无忌惮；
太平天国趁列强欺凌中国之际崛起，TG也是由于日本的入侵而壮大，毛还是很感激日本人的；
前者说是农民起义，实际上领导人没有一个是纯粹农民起家的；后者代表工农，就更是一个笑话了。
......此处省略诸多文字，有兴趣的多读读历史，拿脑袋多撞下墙壁，发扬下独立思考的精神，自己总结吧！
我从来都认为参观历史名人故居要高价买门票都是一种非常令人不齿的行为，可是这种行为在大陆变得司空见惯。
人去、楼空、先贤的精神和思想荡然无存，却守着人家的宅子大肆的搞买卖，谋私利，说是管理和维护，居然连主人的生平都所知不详，真他妈的的够垃圾的啊！

到了门口，这个曾公故居的匾额


不知何人题写的匾额

从中门进入，正面对的即是久负盛名的富厚堂


富厚堂
本质上，娄底市把曾公故居宣传为所谓“民间最后一座侯府”是不正确的。
曾氏家族在富坨村本有祖业田庄，清咸丰七年曾国藩于此建立家庙，田宅后分归其弟曾国荃，同治四年移归曾国藩所有，在其弟曾国潢等主持下进行大规模修葺，同治五年竣工，曾国藩家属移居于此。同治六年曾纪泽主持在其南侧修建藏书楼并于同治八年完工。同治十二年曾纪泽又进行了大量翻修和扩建，称为八本堂新宅，至光绪元年，富厚堂建设全面完成，曾氏家族世代居住于此。
所以，实际上，这个仅仅是曾公的祖屋而已，远远算不上什么侯门府邸。
如果有人去山西或者安徽参观过当年晋商或者徽商的大院，就会觉得参观曾公故居非常失望，首先规模不大，远不如晋商、徽商那些大宅，而来建筑比较朴素，与豪华奢侈相去甚远。
1949年富厚堂由当地政府接管，1951年后为荷叶区/乡政府机关驻地，在文化大革命等历次运动中还是受到了非常严重的破坏。这个非常严重的破坏，实质上意味这曾公的故居几乎算是重建的。
当看到曾公旧宅当年吃水的水井都被掩埋，后与近几年才重新被挖掘开时，与我通行的老婆说到，“除了地基和地名是真的，其余的全部都是假的”。

故居左边有一处天井，旁边的开阔房间放置着一副匾额，这是曾公为当时的部下，中兴四大名臣之一的彭玉麟题写的祠堂匾额:


曾公题写的匾额
中兴四大名臣：曾国藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼。曾公之后的三位无不是曾公提携培养才成为晚期的清王朝之中流砥柱，连一向豪气冲天、藐睨天下的左宗棠也说：
知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；
同心若金，攻错若石，相欺无负平生。

左侧房屋的二楼是曾公和曾公的长子纪泽的藏书楼


“公记”藏书楼
公记藏书楼是曾公藏书的地方，当年曾公战场归来带的最多的就是书。如今书架空空，上面摆放的那些只是古书的样本，一本原版书籍都没有。


“朴记”藏书楼
朴记藏书楼是曾公长子纪泽的藏书楼，这个已经人去书空，景区连放几本书样也懒得放了。
上个年代中期，国民党从大陆撤离的时候，曾氏后人将曾公的多年藏书，日记，书信等其他大量原迹全部撤往台湾或者国外，我说不清楚这是一种幸运还是不幸。幸运的是这些真迹终于能够得以保存，不至于毁于历次的疯民运动。任何一个有心人都能够读到曾公原汁原味的著作，从中汲取到营养，而不是被篡改的让人感到可笑的历史记录；不幸的是曾公的故居处了地基没有一样是曾公的。












故居的一处天井


故居内几只觅食的鸡
一群鸡在悠闲的觅食，应该是景区管理人员的吧。这个，算是管理者的聪明还是愚蠢呢？


后山的一栋小楼
看介绍说这个小楼是纪泽建的，当然现在能够看到的也是前几年重建的，至于真迹，恐怕早已化为尘土了吧。


思云馆

在故居右侧，高出故居主题建筑富厚堂围墙之外的一个高坡上有一处平台，这便是思云馆的所在地。
思云馆系二层砖木结构的楼房，曾公称其“五杠间而四面落檐，即极大方矣”。
咸丰七年二月，曾公父亲去世，公从江西军营奔丧返家。
此时，公父母双亡，为纪念双亲，取古代“望云思亲”之意，公在家亲筑思云馆。
居丧期间，“恪守礼庐”、“读礼山中”，即常居思云馆。
公在江西战场，每每失意，处境十分困难。因此，居丧之初，他有借“在籍终制”之机，认真烦死。通过反思，思想发生了极大变化(曾氏思想一生有三变：京宦时以“程朱”为依归；办团练时变为“申韩”；在家丁艰中再变为用“黄老之术”)。咸丰八年六月，公二次出山带兵，即运用“黄老之术”，“无人不拜，无信不回”，以“柔道克刚”而行之。
曾公与左宗棠本有“旧恶”，从家到长沙，即主动拜访左宗棠，并集“敬胜义，又胜欲；知其雄，守其雌”，嘱左宗棠为其书联，于是，两人交欢如初。
从此，曾国藩在政治、军事人都极为顺利。
年余以后，他即署理两江总督，终成“中兴第一名臣”。


思云馆内曾公和夫人欧阳氏的画像
曾氏之耕读家风，是其祖父星冈公遗下的“治家八字决”即：书、疏、鱼、猪、早、扫、考、宝（读书、种菜、喂猪、早起、扫屋、祭祖、睦邻），曾氏祖传家风至曾国藩时代得以完善成型。
曾氏家训以八本为经（读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。），八宝为纬，经纬连贯，脉络相通，形成了一套完整可师的理论体系，历为典范，在其故里广为传颂，家喻户晓，并让不少家庭为之推崇、仿效，使家道兴旺。
曾国藩的结发之妻欧阳氏，系衡阳欧阳凝祉之女，清封一品夫人，一品候夫人，一品候太夫人。嘉庆二十一年丙子（1816年）二月，生于衡阳水口乡五马冲。其父为曾国藩受业恩师，与曾家早有交往。
欧阳夫人是曾氏优良家风的坚强悍卫者、实践者、发扬者。
这充分说明，一个成功的男人背后必定有一个贤妻良母在有力的支持。

思云馆的中堂是一尊曾公铜像，铜像铸于何年何代已无从知晓。

曾公铜像

从思云馆沿小路下来，是一座小亭。小亭无名，当然是我不知道名字，再当然，小亭仍然是最近几年才建的，从前增家的真实面貌恐怕早已不会有人记得了，包括曾氏的后人。因此，我也懒得去追究这个小亭到底叫什么名字了，姑且就叫它小亭吧。



出大门，现在的曾公故居一角还是隐匿于绿影之中。



曾公故居内夹杂着穿大清服装照相的摊贩，到处乱窜的小狗和扑腾着翅膀找东西吃的鸡鸭。
大门口的厢房已经改成销售曾国藩的各种纪念品，外加销售有关曾国藩的乱七八糟的文化产品，在我看来十之八九都算是文字垃圾。
走出大门，我心中充满了感慨。
近代湖南的崛起，始于曾国藩。
湘军平定太平天国这一怪胎之后，天下督抚半数出自湘军。
伴随着消灭太平天国而兴起的洋务运动风起云涌。在曾国藩的高足李鸿章的推波助澜下正在中华大地蓬勃展开。洋务运动又使得多数的三湘士子们开阔视野，在近现代中国涌现出大批的人才。
就是这样一个人，他的故居被搞成这个样子 - 除了地基是真的，其余都是假的！
我们生存的这个社会啊！！！
无语的很。

关于卖国

    真可笑！
    网络上和官方到处充斥着批评P民卖过的言论，着实可笑。
    像类似我这种的毕业于还算个不错的大学，工作多年的人尚且不能在自己工作的城市有一尺半寸落脚点的废柴人物，也配卖国？
    你贫无立锥之地，医疗、教育没着落，老人小孩养不起，你连卖国的资格都不具备，你卖什么国啊？卖自己的小孩还行，离谱的是你连个小孩都还没有！
    这个国家的傻B青年太多！
    梁启超说青年有希望，国家才有希望。看来，这个国家是要完蛋了！

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正确的读书方法

我能够想到的正确的读书方法，就是去阅读原典。如果你相信马列主义，那就去读马列主义的原典；如果你相信进步自由主义，那你就去读哈耶克波普尔的原典；如果你相信保守主义，那你就去读埃德蒙•伯克和阿克顿勋爵的原典；或者你又相信新保守主义，那就去读斯特劳斯布鲁姆的原典。

我们今天这个社会产生谎言的地方不仅仅是制度，而且还在公众。对于开放、发展和经济的迷信，不仅仅是在上层，也在中层，也在下层。任何的迷信，都是谎言制造的温床。

在《为什么读经典》中，卡尔维诺最有力量的一句话是：“一部经典作品是这样一部作品，哪怕与它格格不入的现在占统治地位，它坚持至少成为一种背景噪音”。

在我看来，原典的作用就是这样一种在发展时代的和谐合唱中的强大噪音，它乃是对抗这个时代浮华、喧噪和宣传的唐吉坷德之矛，它乃是刺向遍地谎言、争吵和虚饰的倚天剑，它乃是获得心灵救赎与独立思考的惟一道路。

比环境污染更可怕的是心灵污染。恰如徐贲认为，被洗脑比无知更可怕。被洗脑不仅仅发生在制度层面，也发生在社会层面，和公众层面。读原典，就是恢复常识，建立常识。恢复和建立关于人的常识，关于人性的常识，关于社会的常识。

常识，是需要保卫的。保卫常识，就是保卫心灵。

暂时不更新Blog了

由于已经全面使用Google+，这个Blog我也不打算再更新了！现在只是有这个想法，暂时不更新这个Blog了！

技术

技术可以改变世界，但是无论是什么技术都是改变世界的工具而已！
雅虎中国的死掉就充分说明了这个真理在现实中国的无可置疑性质。
在现实中国，技术只是一个营销工具，"技术改变世界"也不过是一个笑话。
商人们从来不相信"一个优秀的工程师抵得上一百个平庸的工程师"，却虚伪地把"我不懂技术但是尊重技术"挂在嘴边；他们整日琢磨的不是创造价值，而是如何搞更多的钱；他们更相信"廉价劳动力"所带来的成本优势，也总能把"技术密集型"的公司做成"劳动密集型"。以至于国内所谓的高科技公司不是山寨就是血汗工厂，他们雇佣着大批会写代码的高级民工、会操作简单机器的生产线工人，压榨血汗而获取资本积累。
这样的环境、这样的氛围，就别说 Google 和 Apple 这样伟大的公司了......
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不适合创业的人

1.只想赚钱
只看钱，事业大多情况下属于短期行为，因为钱总会不断流动。
2.只做自己喜欢的事情
运营一家企业会有很多工作，喜欢的只会是很少的一部分。
3.想比别人更成功
总有人比你更成功，跟别人比不如跟自己比。
嘿嘿，不错的想法。
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暴力的念头

当我搜索个"机器学习"就被网页重置，很长时间不能联网的时候；
当我搜索个"保温杯"就被网页重置，很久不能联网的时候；
当我查找的资料正好有人在blogspot上面贴出来，而网页又被重置，很久不能联网的时候；
我有一种深深的、严重的推翻这个垃圾政裆、垃圾政腐的想法。
我满腔怒火，却又不能怎么样，我想，一定有很多人跟我有相似的感受。
我想，独立日总有一天会到来，经国先生的名言"没有永远的执行党"也会有轮到他们头上的那一天。
操你妈的，我没有什么反裆念头，难道我操你妈的用个互联网都不行？
你的强奸行为搞的我现在就想把你灭了！
妈的，这个烂东西！
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借口

过去的荣耀都是精彩的，倒霉的事都是成长必要的代价！
妈的，简直就是P话！
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刘原《流亡三部曲》之书评

鬼才刘原的三部曲《丧家犬也有乡愁》、《领先处男半目》、《丢下宝钏走西凉》是一套很值得看看的书。
最近看到连清川先生撰写的一篇评论文章，其中一段写的相当有趣，转录如下：
在一个正常的社会里，流氓们说流氓的话，原本也是合情合理地有自己的粉丝，就好像《花花公子》；八卦们说八卦的话，就好像《人物》；正经的人说正经的话，就好像《纽约时报》。但是我们这个社会已经全面癫痫，一个正经的人非要伪装成流氓，他才拥有了听众。如此说来流氓实在不易当，刘原说的，满嘴的男盗女娼，一肚的仁义道德。
呵呵，瞅个机会一定买这么一套书回来消遣下。
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求学

从小学到大学毕业，所有的老师都是把书本上面的东西传授给我，并没有告诉我这些东西有什么用。
我学三角函数的时候感到迷茫，因为学习算术我还可以算帐，学习几何还可以计算面积和体积，但学习概率、三角理论、微积分和数学变换的时候我彻底懵掉了，我不知道什么领域用的着这些东西，也不知道怎么使用。
我毕业了，参加了工作，进了微电子公司，接触到图像处理芯片的设计所涉及到的编码理论和设计通信基带芯片涉及到的通信编码算法的时候，才知道那些数学知识的用处。
其实，老师们不告诉我用途和用法，是因为他们也不知道怎么使用这些数学知识和会应用到什么领域。
老师们是纯粹的教学工具而已，他们把他们知道的东西告诉给我就算完了。
唉，毕业五年，我才意识到这个事，需要的时候又重新捡起数学来补习，可悲啊！
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利害

人是趋利避害的，但若眼中只有利，则与野兽眼中只有食物无任何差别。
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有感于淘宝的暴动

淘宝商城更改游戏规则后，受损害的小商家不是采取抱团和淘宝直接对抗，而是把不满直接发泄给排名靠前的合法商家，这个事情是不是暗示着假如中国未来底层人民开始抱团发泄不满时，他们首先会把拳头打向看起来富裕了但是没有任何政治地位的伪中产阶级们？

这个事件，非常好的说明了中国的现状。

马云是胡总，淘宝网就是政府，淘宝商城就是央企，小卖家就是民营企业和个体户。

当国家要搞GDP的时候，也就是淘宝要搞销售额时，他不得不依靠大企业，而致小企业的利益与不顾。

处于弱势社会地位的P民受到迫害时毫无办法，唯有以暴制暴。

所以，也可从中看出中国现状的一些倪端。

政府主导经济，必然产生中小企业困局。老温还假惺惺救中小企业于水火，可能吗？再怎么救也不行，这是游戏规则决定的。即使对中小企业全免税收，还是会陷入当前的困境。因为中小企业的利润不是被政府的税收走了，而是被大企业夺走了。

 

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我眼中的人渣(排名不分先后)

1. KTV、娱乐城、洗浴类从业者，车站宾馆长期逗留者；
2. 广大D员干部、人民公仆、代表；
3. 为安全套(特指杜蕾斯)撰写P文的枪手、网易女人帮编辑类、5毛D；
4. 文体工作者，戏子，娱乐圈明星、演艺工作者和大多数的所谓艺术界人士。
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所谓经验

第一，经验的获取是要付出代价的；
第二，经验只对活人有用；
第三，经验基本只对经验的获取者有借鉴意义，然后是智者。
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缅怀C语言之父-丹尼斯•里奇

2010年的十月对IT行业而言注定是个不同寻常的月份，追求极致的乔帮主走了，接下来是C语言和UNIX的发明人-丹尼斯-里奇。
我大学学习的第一门编程语言科目就是C语言，当然教材是臭名昭著的谭浩强版。作为编程的初学者，我就发现那本教材的缺陷，示例代码毫无规范可言、讲解含混不清......为此我特意重新购买一本参考书，那就是《C程序设计语言（第二版）》，丹尼斯.里奇和他的同事编著的著作。
到现在为止，我已经参加工作5年了，整整九年过去了。我也只会C语言和汇编。我人很很多的嵌入式系统或者应用工程师，我知道C语言-这种看底简单、短小的语言不知道给多少工程师提供了饭碗、支撑起现代信息技术、自动化工业的基础。
丹尼斯.里奇注定是信息技术发展历史中的一朵奇葩，如果说乔布斯是兼具商业头脑的科技领袖，那么里奇将是具有浓厚工程师气息的一代巨匠。
以此缅怀里奇！

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辛亥百年祭

百年的风云，曾经叱咤风云的人物都做了土！
中国人需求自强的道路颇为曲折，至今仍像迷途中的羔羊。
一声长叹啊
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缅怀Jobs

我不是果粉，对apple的产品并不感冒。
假期归来当我看到乔帮主驾鹤西去的消息时还是深深的震惊了我！
套用句俗套的话"一个时代结束了"。
作为一个同样在IT技术圈子里面混的IT民工，请让我从内心向Jobs致以深深的敬意，为此我打算购买一款apple的产品作为自己缅怀Jobs的纪念吧。
一个不知道自己亲生父母是谁、早年退学、28岁成为亿万富翁、创建apple被赶出apple又回归apple，在其领导下使apple成为全球第一市值公司，这样的经历、这样的成就此生足矣！
缅怀Jobs,这个缺少IT Hero的时代，Jobs可能是最后一位Hero了！
Jobs，走好！

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徐昌生-中国穷人路越走越窄的原因

当一个国家的社会贫富分化程度日趋严重，穷人的收入大面积地出现停滞甚至倒退的时候，这说明穷人变富的通路已经堵塞。从经济学的角度看，少数人不能脱贫。

　　这个世界上任何国家都有穷人，但是富国的穷人与穷国的穷人在本质上还是存在着很大的差异。

　　富国的穷人，比如美国的，他们大都是自己不愿干活，心甘情愿地选择清贫的生活方式，只要他们愿意勤劳刻苦，改变窘境过上体面的生活还是比较容易的，就连别的穷国偷渡过去的人一贫如洗，发奋努力几年，其收入与境况的改善与过去在穷国相比不啻天渊。

　　穷国的穷人，比如中国的，他们对财富延颈鹤望，不但自己愿意干活，而且含辛茹苦胼手胝足，但也仅能解决温饱问题。有的人不甘心，总抱着"王侯将相，宁有种乎"的决心拼搏一翻，但大部分人都不能成功，收入增加远赶不上GDP增长，甚至连物价增长也望尘莫及。

　　当一个国家的社会贫富分化程度日趋严重，穷人的收入大面积地出现停滞甚至倒退的时候，这说明穷人变富的通路已经堵塞。从经济学的角度看，少数人不能脱贫，这有可能是资质天赋及勤奋懒惰等个人因素所致，但大部分人都无法致富甚至返贫，则说明我们的制度出现了重大的缺陷。

　　缺陷在哪里？缺陷当然很多，普通百姓也能如臂使指数出一二三四。但是，我们还是应当通过对经济学知识的梳理，从纷繁复杂的现象当中找出根本性的缘由所在，对症下药方能药到病除。

　　有一个故事不得不反复提起，虽然老套，但却常读常新。说是人类尚处在以物易物的蒙昧时代，某甲有两柄斧头，一柄自用一柄闲赋，某乙有两只野羊，一只自享一只多余，二人自发将多余的物品交换，结果某甲闲赋的斧头变成了某乙劳动的工具，而某乙多余的野羊变成了某甲丰盛的美餐。斧头还是那只斧头，野羊还是那只野羊，交换使原本对两人都是无用的物质变成了对两人都有用处的财富。

　　这个故事告诉我们，交换使人类有限的资源得到了更加合理的分配，平等自愿的交换产生财富。这一条是经济学的基石，虽然经济学中也有门户之分，但它却超然于派别之争而历经风雨颠扑不破。

　　这个故事还告诉我们，要想改变一个人的境遇，或者说要想增加一个人的财富，或者再直白地说，要想使一个人由穷变富，就一定要允许他自愿交换，允许他与别人取长补短互通有无，只要这种交换不妨碍第三人，国家就应当鼓励或者宽容。如果一个国家的政策将穷人自由交换的权利给扼杀取缔了，那么穷人变富人的希望就会彻底泯灭。

　　当下中国的一个普遍问题是，当穷人们不愿交换时，政府却偏偏强迫他们交换；当穷人们自发交换时，政府偏偏不让他们交换。

　　先说穷人不愿交换政府却强迫他们交换的：你身处沿海，不想吃加碘盐行不行？那不行，政府要为你的身体着想；你对稳定工作没有信心，不想参加社保行不行？那不行，政府要为你的未来着想；你为了尽快得到一份工作，不要最低工资行不行？不行，政府要为你的利益着想；你的亲人去世不想火化，或者火化了不买骨灰盒行不行？那不行，因为政府要提倡殡葬改革；你合理合法的房子不拆行不行？那不行，因为政府要考虑公共利益大众利益；你祖祖辈辈赖以生存的土地不被征用行不行？那就更不行，因为这土地压根就不是你的，它是集体的，而集体是听国家的，能够补偿一点款项给你已经很不错了……

　　再来看看穷人自发交换政府却偏偏不肯的：你钱不多，不想坐人力车又打不起的士，坐"摩的"行不行？不行，因为政府认为坐"摩的"很危险，它比你更关心你的生命安全；你的孩子在农村无人看管，到城里公立学校又交不起借读费，自己找一个打工子弟学校读书行不行？不行，因为政府认为这个学校没有电脑没有操场教室太小会误人子弟，他比你更关心孩子的未来成长；你身患尿毒症需要血透，交不起公立医院费用而几个人合伙购置一台血透机自行诊治行不行？不行，因为政府认为这样做没有专业医生指导不合规范，他对你生命的珍惜远远超过你本人；你家里穷得揭不开锅，让差半年满16岁的孩子出来打工挣钱行不行？不行，因为政府认为孩子不读书就没有未来，他们对你的孩子比你更加无微不至；你感觉自己这一辈子希望不大，于是想多生一个男孩以便自己老有所养时行不行？不行，因为政府认为你就是一台生育机器，最终会沦为越生越穷的窘境，他对你的生活比你想得周到细致；你不愿意看高尚的节目，只想看低俗的节目行不行？不行，因为政府认为你不应该是一个只图自己快乐的普通人，你应该通过学习观看高尚节目成为一个身居山野心忧党国的不平凡的人……

　　如果你是想通过创业来生产商品与社会交换，那么政府就有更多的门槛山头等着你，想办个加油站行不行？不行，因为政府规定石油只能由中石化中石油专营；想经销学生教材行不行？不行，因为政府规定学生教材只能由国营新华书店专营。那你决定不做这些让人眼红的生意，做一些零打碎敲的小本生意，比如开个旅行社，做个房屋中介什么的，行不行？恐怕也不行。旅游部门规定开个旅行社要交10万元保证金，并且旅行社的总经理需要旅游局颁发的资质证书；房管部门规定开个房屋中介，需要注册资金50万元，并且还有经济师评估师若干。也就是说，你因为没招到合格的总经理或者没有能干的评估师，导致自己的买卖赔本自认倒霉都不行。你再退求其次，愿意风餐露宿日晒雨淋在街头支个小摊混口饭吃行不行？还是不行，因为政府认为这样做有碍城市美观妨碍交通秩序。其实，就算你侥幸逃脱了部门审查而成功地办起了一家企业，这并不等于你交换的权利得到了保障，因为后面还有相关部门无穷无尽的吃拿卡要在虎视眈眈。

　　三十年前的中国开始改革开放，中国经济取得了世人瞩目的不凡成绩，是什么原因导致中国发生了这种翻天覆地的变化，究其根本就是释放人的自由。当每一个人平等自愿的选择权利都能得到尊重与保障，每一个人就都有了增加财富改善境遇的机会。三十年前，那些在家待业的、无正当职业的或者是劳改释放的人，往往能够率先成为万元户，为什么？并不是那些人知识更多本领更大，而是因为那个时候政府并没有制订太多的规矩来限制人们的交换，没有人说他们的摊点妨碍了市容(当然不是指占地为王摆在路中间的那种)，没有人说他们的大碗茶不合卫生要求，他们往往通过练地摊卖早点便能掘得第一桶金。那个时候最羡慕他们的是公务员，他们认为商海里交换机会更多，更能发挥自己的聪明才智，于是便有了公务员纷纷下海经商一说。

　　反观现在，你甭说摆摊发财致富，就算是能够安稳地让你摆上一天两天，你就谢天谢地了，弄不好不仅发财无望，闹上个与崔英杰似的铤而走险家破人亡也有可能。公务员队伍里或许也有个把凤毛麟角的会离职经商，但你看到更多的是浩浩荡荡趋之若鹜的公务员考试队伍。反差为什么这么大？说到底是现在要想通过平等自愿的交换来致富，其机会已经是微乎其微，而通过干预别人的交换来发财，其机会却是与日俱增，因为政府的权力在不断膨胀，不该管不用管的事情都在大包大揽。

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