重读明史稿

1.张居正说：人们怕那些吏，一定要贿赂那些吏，并不是指望从他们手里捞点好处，而是怕他们祸害自己。
2.合法地祸害别人的能力，乃是官吏们的看家本领。
这是一门真正的艺术，种种资源和财富正要据此分肥并重新调整。
合法伤害权是很值钱的。
有了这种权力，没有钱可以有钱，没有敛钱的规矩可以创造出规矩。
用古汉语一个简洁贴切的词来表达，这叫"势所必至"。
势之所至，潜规则生焉。即使这规则不合法，
也可以转弯抹角将它装扮起来--广大群众爱护人民警察，凑点钱表达他们的感激之情，这难道有什么不对吗？
3.身怀利器，杀心自起。
4.没有差别，谁肯多掏钱？
5.从经济方面考虑，清官是很难当的。
那时的正式制度惩罚清官，淘汰清官。
硬要当清官的人，在经济上必定是一个失败者。
当然，这里算的都是经济账，没有重视道德操守。
道德操守是官僚集团自始至终卖力挥舞的一面大旗，它翻滚得如此夺目，根本就不容你不重视。
我完全承认，道德的力量是有效的，海瑞的刚直不阿可以为证。
但道德的力量又是有限的，海瑞的罕见和盛名也可以为证。
6.一个变质的政府，一个剥削性越来越强，服务性越来越弱的政府，自然也需要变质的官员，需要他们泯灭良心，心狠手辣，否则就要请你走人。
7.所谓堕落，当然是从圣贤要求的标准看。
如果换成新官适应社会和熟悉业务的角度，我们看到的则是一个重新学习和迅速进步的过程，一个接受再教育的过程。
第一次是接受圣贤的教育，第二次则是接受胥吏衙役和人间大学的教育。
第一次教育教了官员们满口仁义道德，第二次教育教了他们一肚子男盗女娼。
8.现在正吃香的西方经济学，其所有理论都建立在两个最基本的假设之上：
(1)、每个人都归在给定的约束条件下争取自身的最大利益，也就是说人是理性自利的。
(2)、每个人在市场上都有完全的选择自由，也就是说谁也不能强迫谁，只能平等地交换各自的产品和服务。
于是我们又看到两不相亏的交换波涌而出。
9.中国社会在正式规定的各种制度之外，在种种明文规定的背后，实际存在着一个不成文的又获得广泛认可的规矩，一种可以称为内部章程的东西。
恰恰是这种东西，而不是冠冕堂皇的正式规定，支配着现实生活的运行。
这就是潜规则。